Esta pesquisa trata da transmissão e difusão de saberes e valores construídos no Candomblé Ilê Asé Iji Atí Oyá numa religião de matriz africana cujos ensinamentos ritualísticos e regras de convivência são organizados e disseminados com base nas tradições de oralidade preponderantes em sua constituição. A investigação constatou que oralidade é um elemento essencial no referido complexo religioso, visto que, foi desta forma que os preceitos, as liturgias e os fundamentos próprios da religião foram difundidos e mantidos desde a sua instituição no Brasil. Neste sentido, os representantes do Candomblé vêm respeitando tradicionalmente a instrumentalização oral para disseminar os saberes ancestrais, que também são concretizados no exemplo prático e na observação. Vale ressaltar que nos pautamos para efetivação desta pesquisa, na metodologia da História Oral com base em Joutard (2000), Khoury (2001) e Portelli (1997), (2000), fizemos uma pesquisa de campo com inspiração etnográfica baseados em Geertz (2014) e Severino (2007), bem como utilizamos os estudos de Aguiar (2007), Bastide (1989), Luz (2000), Machado (s/d), Prandi (2001), (2002), Póvoas (2007), Santos (2010), (s/d), Verger (1997) entre outros, para embasar nossa pesquisa no que se refere ao Candomblé. Com base no referencial teórico que tivemos conhecimento, o Candomblé teve sua construção em nosso país sob um sistema escravista de opressão, sendo também um elemento de resistência dos negros escravizados pelo direito de professarem sua fé e crenças. Foi através de uma escrava alforriada que a religião se constituiu em solo brasileiro, passando a ser uma reelaboração do culto africano. Os princípios do Candomblé são baseados nas nações que os dividem: Ketu de origem Iorubá, Angola pertencente aos povos bantos e a nação Jeje oriundos dos Fon. Nesta pesquisa, investigamos o universo Ketu porque trata da nação gênese e da orientação do campo pesquisado, o Ilê Asé Iji Atí Oyá. Entre os participantes do Candomblé os valores, saberes, conhecimentos, crenças e costumes religiosos gerados a partir das manifestações e dos contatos com Orixás são mantidos, são os verdadeiros pilares da religião, seus adeptos seguem seus ensinamentos e se encarregam de mantê-los e difundi-los com base na tradição. A educação e os ensinamentos no Terreiro se processam de forma singular, pautados nas recomendações determinadas pelas divindades, mediadas pelas Ialorixás, Ekedis e demais responsáveis com base na oralidade que é a linguagem principal constitutiva.